Archive for Декабрь 2008
“Чтение без разбору” - подкаст-лента Радио Кузбасс FM:
Если вы любите читать книги, в этом вам поможет Макс Климов. Каждый день — самые интересные книжные новинки с самыми непредвзятыми комментариями, для самых разборчивых читателей.
Пока в наличии 8 подкастов.
Татары с Х века для письма использовали арабскую графику. Потом была латиница (1927 - 39 гг). В 1939 году татарский алфавит переведен на кириллицу.
Всегда во мне жило подспудное желание изучить арабскую графику. Было интересно узнать, что написано в бабушкиных книжках. У нее кроме Корана, имелись много тоненьких книжек светского содержания. Некоторые книжки она нам, внукам, читала. Потом у нее ухудшилось зрение.
Было несколько попыток изучить арабскую графику. В детстве бабушка учила. Потом в армии занимались с сослуживцем с Таджикистана. В 90 годы начал заниматься самостоятельно. Так и не научился))).
Вот недавно, в сети появился блог “1001 верблюд, или как я изучала арабский язык“:
Здравствуйте!
Меня зовут Анна, и я работаю преподавателем в одном из рижских учебных центров. Я преподаю английский язык, а также латышский язык для англоговорящих. Вообще, иностранные языки - это моя слабость. Определенную нежность я питаю к французскому, на котором тоже могу изобразить пару строчек разговора. Речь, однако, не об этом.В начале 2008 года я взяла на себя большую ответственность обучить азам латышского языка группу иностранцев в рамках проекта латвийского Фонда интеграции общества. Изначально в группе было 13 человек из разных стран, но по крайней мере для 10 из них родным языком был арабский. Никогда не забуду, как на первом занятии прозвучало смелое высказывание: «Дорогая учительница, к концу нашего обучения Вы заговорите по-арабски». В принципе, так оно и произошло.
Мне понравились мои курсанты, мало того, они довольно умело вызвали у меня интерес и уважение к их культуре, языку, обычаям и религии. Результатом этого интереса стали курсы арабского литературного языка, которые мы организовали в нашем центре под руководством моего, теперь уже бывшего, ученика, и мне посчастливилось принимать непосредственное участие в занятиях.
Еще одну попытку, чтоли, сделать?))) Тем более, старые журналы для обучения имеются…
Сайт LinuxShare предлагает всему сообществу Linux откликнуться на весьма полезную инициативу:
Многие, наверняка, сталкивались с ситуацией, когда в магазине боязно брать то или иное оборудование, потому что неизвестно будет ли оно работать в Linux! Попытки поиска нужной информации в Интернет часто заканчиваются ничем: либо нет никаких упоминаний о нужном вам оборудовании, либо данные противоречивы - одни говорят, что работает, другие, что нет!
Поэтому предлагаю, каждому кто на своём опыте убедился в том, что та или иная модель оборудования точно работает или точно не работает в Linux сообщить об этом другим! Таким образом вы сильно облегчите жизнь других, а кто-то, вполне вероятно, также облегчит жизнь и вам! Вместе мы сила!
 |
| Автор mzk |
В 90-х годах купил я подшивку журналов на татарском языке “Анг” (”Сознание”) за 1915-16 гг. Журнал издавался в Казане.
Вот, сфотографировал одну страницу…
Важно понимать, что ежемесячные глюки ICQ, когда люди остаются без связи, спам и куча других «приятных» сюрпризов ICQ останутся всегда. Сегодня, может, она у вас заработает, но нет никакой гарантии, что она будет работать завтра, когда вам срочно потребуется с кем-то связаться или просто сильно захочется поговорить.
В порядке информации. Собственно говоря, летом этого года цены можно было бы назвать справедливыми - в целом они соответствовали формуле “нетбэк+акциз и НДС”, однако сейчас после обвального падения мировых цен и несмотря на размер пошлин на светлые - это выглядит несерьёзно. В качестве “оправдания” сейчас идёт болтовня о непомерной доле налогов в цене (то 60%, то 70% называется) - в общем соорудил картинку, смотрите - какую именно долю занимают акцизы в цене на нефтепродукты - иными особыми налогами производство таковых не облагается. Взято из НК РФ, пересчитано с учётом плотностей.
[Ссылка]
Нравится мне реклама одной местной компьютерной фирмы:
Не нужен кредит,
Цены - копейки,
Загоним кризис
Обратно в Америку!
Начало широкого распространения термина татар, связана с именем Чингисхана и его нашествия в Европу. А было ли известно этот термин до Чингисхана, т.е до 13-го века? Народ, или племя татар, в исторических источниках не зафиксированы до нашествия Чингисхана, кроме Махмуда Кашгари, он просто говорит о татарах как о тюркоязычных.Есть некоторое упоминание о татарах еще до н.э в персидских источниках. Об этом упоминает М.Закиев в своей книге “Тюрко-татар этногенезе” вышедщая в Москве 1998 года. Там говориться о почтовой службе в Персии, где ее в 7-ом веке до.н.э. вели печенеги. Персы их назывли “хангар” (хунгар, от хуннов, гуннов? М.М.) царскими курьерами, а тюркские племена кангары(кыпчаки) и сувары, называли татарами. (М.Закиев, 282-283 стр.).Значить, термин татар был кое-где известен еще с 7-го века до н.э., а татары как народ, появились на исторической арене лишь с 13-го века?Татары которые упоминаются в персидских источниках до н.э., не являлись племенем (народом), а были сословными людми, как я и предполагал.Учитывая древнюю письменность вполне можно предпологать, что это слово, первоначально звучала не как “татар”, а скорее всего как “тотар-тот”- держать, схватить, удерживать, и т.д. Те же почотово-караванные пути нуждались в охране, а вооруженной всадник в Степи с этой задачей легко мог справляться. Наверное такая служба была нужно не только персам, но и самим тюркам, учитывая огромные размеры тюркских империй. Можно с большой доли уверенностью сказать, что термин татар мог произойти от слово “тот-тотар” (созвучные слова), т.е. служебный термин, сословное название, выполняющие опреденленую общественную работу. В пользу этой версии служет как созвучность слов, так же логическое предположение, не лищенное смысла.
Разумеется, что в древности, что сейчас, названия-термины имеют и имели определенный смысл, отражающее свою сущность. Едва ли могли древние жители людей несущих общественную работу наывать непонятным для себя словом? Если мы согласимся с этим предположением, тогда мы имеем дело со служебным термином, такими как “баскак, битекче, казак”, и т.д.
Древнетюркский термин “казак” послужил самоназванием для казахского народа, для русских казаков и этот вопрос не вызывает каких-либо споров в аудитории.
Теперь рассмотрем, как могло слово “тотар” превратиться в “татар”? Если обязонностями этих тотар-татар было курьерскими, т.е. в доставлении почтовых отправлении, в этом была нужда, но неменьше нужды и в охране караванных дорог, которые имели многотысячные расстояния. Торговля приносила доходы, столь необходимые для казны всех государств, по чьей территории эти караваны шли.Самые протяженые караванные пути шли через тюркские земли, и надо полагать, на своей территории они и организовали охрану этих путей, тем более, являясь поголовными всадниками.Эту службу, приносящее доход, естественно и назвали для себя понятным словом, “тотар“, производное от “тот”, “держи”, коротко и понятно.Очевидно, этот краткий и удобный термин имел широкое хождение. Караванные пути шли из Китая в Персию, необятные просторы Дешт-и-кипчак, дальше в Еврпу.
Вот ту часть караванных путей, которые шли через тюркские земли охраняли тюркские “тотары”, а ту часть, которая шла из Китая через земли монголов, охраняли монгольские “тотары”. Впоследствии привело к возникновении известного термна татаро-монголы, так как сословный термин “тотар” имел широкое хождение как у тюркских племен, также и у монголов, но это был сословный термин, неболее того.
В подтверждение своих слов, хочу привести не большую цитату из книги еврейского ученого Артура Кёстлера “Тринадцатое колено”: - “о том, какую роль играли кочевнимки в жизнеобеспечении магистральной караванной торговли между Хорезмом и Булгаром. Эти два центра разделяло расстояние в более чем полторы тысячи километров…Тюрки предоставляли купцам транспортных животных, меняя заболевших верблюдов на здоровых, тюрки служили проводниками, обеспечивали безопасность купцов и даже давали им деньги в долг.” Или вот еще, - “ И если проедет незнакомый человек тюрку и скажет ему: Я твой гость, и я хочу получить часть твоих лошадей и твоих дирхемов, тюрк вручит ему то, что он хочет. Когда караван будет возвращаться, то тюрк встретит их и скажет:”Где мой гость?” И если скажут: “Он умер”, то он заставит караван разгрузиться. Потом подойдет к самому знатному купцу, развяжет на его глазах его вещи, и возьмет из него дирхемов столько, сколько ему следует с того купца, без лишнего зернышко… А если этот купец не даст согласия за его гостя, то тюрок спросит о его бегстве, где он находиться, и если его направят к нему, то он проедет в поисках его расстояние, многих дней пути, пока не прибудет к нему и не заберет у него, что ему принадлежит” (стр. 246-247). Тоже самое описание есть и у Ибн Фадлана, “Путишествие на Волгу”.
Пока переодевался после работы, увидел часть передачи про житие итальянцов в современной России (канал СТС).
Был там сюжет про сотрудника итальянского консульства в Москве, который издал у нас свою книгу. У себя на родине эту книгу издавать не будет, потому что ее может прочесть его мама, а там есть секс…
Зачем же тогда писать книгу, которую стыдно показать родителям?
Subscribe in a reader
